Размишљајући о томе колико су разорни стоматолошки проблеми могли бити у данима када модерни третмани нису постојали, лако је видјети како је повијест човјека прожета најразличитијим лијековима за спречавање и борбу против зубних проблема.
На вавилонској табли која датира из 1800. године пре нове ере утиснута је прва сугестивна теорија о настанку каријеса; према легенди, црв који је рођен у блату молио би Посејдона да му дозволи да живи између зуба и десни човека, где има хране и пића. Добивши божанску дозволу, црв се настанио у људским устима, почињући да копа тунеле и пећине.
Већ 400. пне Хипократ је позвао да не верује у историју црва и препоручује свакодневно чишћење зуба и десни да би се избегло каријес и каријес. Али како третирати оралну хигијену са оскудним средствима доступним у тим временима? Угаљ, алум, животињске кости, шкољке шкољки, лаје и различити биљни екстракти били су најчешће коришћени састојци за припремање пасте и испирака за уста.
У древној Мезопотамији, на пример, опрали смо зубе мешавином коре, метвице и стипса. У древној Индији уместо тога коришћена је смеша на бази екстраката жутика и бибера. У Египту, током дванаесте династије, принцезе су користиле вердигрис, тамјан и пасту направљену од слатког пива и цвећа као што је шафран. Све културе антике су знале чачкалице, у дрвету, рачи или другим материјалима.
Сам Хипократ, за чишћење зуба, препоручио је мешавину соли, алум и сирћета као водицу за испирање уста.
У литератури Плинија Старијег (23 - 79 АД) приказана је употреба различитих биљака за добробит усне шупљине; Листови мастикса, на пример, трљали су се од болних зуба, а њихово одузимање сматрано је корисним за упале десни и опуштене зубе. Осушена смола лентице која се узгаја на острву Цхиос била је и још увек се сматра одличном освежавајућом гумом, која мирише дах дајући осећај свежине и чистоће. Трње биљке су коришћене као чачкалице, ау њиховом одсуству препоруча се употреба гуског перја или различитих птица.
У арапским земљама сивак, штап коријена или дрва који се добија из биљке арак ( Салвадора персица ), био је и још увијек је врло чест као чачкалица; Маје из Централне Америке су, с друге стране, жвакале "Цхицле", које је добио од латекса сапотилије ( Манилкара запота ), који је дуго био састојак савремене жваке.
Сам Плиније је указао на маслиново уље као ефективну воду за испирање уста против инфекција зуба.
Плиније је такође био међу првима који су пријавили употребу природне и екстремно органске воде за испирање уста: урин за ефикасно испирање зуба и десни. Тако је, поред чишћења одеће, употреба остарјелог мокраће неколико дана за избељивање зуба била прилично раширена међу старим Римљанима.
Међу народима муслиманског поријекла, брига о оралној хигијени такођер је добила вјерски значај, с обзиром на то да је Мухаммед, тискан у Кур'ану од 600. године наше ере, препоручио: "Чистите уста, јер одавде хвали Бога!" Са своје стране, Света римска црква је обећала: "Ко се моли светом мученику и девици Аполонији, тог дана неће бити погођен зубобољом." Тако је, у тринаестом и четрнаестом веку, Аполонија постала светац заштитника оних који су патили од зубобоље.
У историји оралне хигијене, важну улогу играју течности за испирање уста. Древна египатска, кинеска, грчка и римска култура већ су биле прожете рецептима и народним лијековима за зубарску његу и освјежити дах. Састојци укључују материјале као што су дрвени угаљ, сирће, сушено воће и цвеће; чини се да су Египћани користили високо абразивну мешавину прашкастог плавца и винског сирћета. Римљани, као што је поменуто, преферирају урин, који се углавном користи као вода за испирање уста због присуства амонијака.
Први доказ о правој четкици за зубе са чекињама, сличан данашњем, датира још од 1500. године у Кини. Влакна су, међутим, била природна (свињска коса причвршћена за кост или бамбусов штапић), била сувише мекана и лако се погоршавала, постајући посуда бактерија. У међувремену у Европи, у средњем вијеку, мода не прања бјеснила је, подржавана од медицинских и религијских утјецаја; Краљ Сунца, који у свом животу није имао више од два купатила, већ је био потпуно безуби у младости. Тада су фанови, толико цењени од стране племенитих жена, били идеалан лек за спасавање саговорника у виду осмеха који су унакажени каријесом и застрашујућим мирисом њиховог даха. Ако су, с једне стране, лош мириси одјевних предмета маскирани циветским есенцијама, животињским мошусом и амбером, зубобоља је покушавана да се поправи подједнако јединственим рецептима, који су се преносили као важни лекови трговаца тог времена. "Паппина вука и псећег гноја, помешан са поквареним јабукама, помаже у случају зубобоље" или: "Пали зуби расту назад ако масирате вилицу са мозговима зеца" или "Најбоље је борити се зубних црва са мешавином печене зечје главе и фино уситњене овчје косе ".
Појавом првих микроскопа, теорија зуба је дефинитивно била на полици. Антони ван Лееувенхоек је открио бактерије посматрајући остатке плака и каменца узетих из зуба под микроскопом. После посматрања бактерицидног дејства алкохола, Леувенхоек је тестирао делимичну неефикасност испирања уста ракијом и сирћетом, дошавши до закључка да течност за испирање уста вероватно није доспела до микроорганизама или није остала у контакту довољно дуго да их убије.
Важан корак напријед направљен је средином 1800-их, када су на тржиште пласирани слаткиши на бази флуора заслађени медом. У исто време почела је производња четкица за зубе и пасте које садрже флуор и натријумове соли сличне тренутној пасти за зубе. Самуел Б. Цолгате је 1872. године измислио прву модерну пасту за зубе на бази минералних соли и освежавајућих есенција. 1938. године прва “Чудесна чупава четкица за зубе др. Вест ”са синтетичким влакнима (најлон).
